Смотреть больше слов в «Справочнике. Все монархи мира. Древний Восток»
цзинь сущ., кол-во синонимов: 2 • династия (65) • мера (250) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: династия, мера
ЦЗИНЬ, гос-во и династия (1115-1234) чжурчжэней, живших на терр. совр. Сев.-Вост. Китая. Гос-во возникло в процессе борьбы чжурчжэней против кидане... смотреть
ЦЗИНЬ, царство в Др. Китае (11-4 вв. до н. э.). Находилось на терр. совр. пров. Шаньси. С 632 по 546 до н. э.- одно из сильнейших др.-кит. царств - т... смотреть
1.кит. императорская династия (265-420). Различаются; династия Зап. Ц. (265-316) и династия Вост. Ц. (317-420). Первая была осн. полководцем Сима Янем,... смотреть
1. кит. императ. династия (265 — 420). Различаются: династия Зап. Ц. (265 — 316) и династия Вост. Ц. (317 — 420). Первая была осн. полководцем С... смотреть
Цзинь (Jin, Chin) (1126-1234), династия, правившая Маньчжурией, частью терр. Монголии и Сев. Китая. Основана чжурчжэнями, кочевыми охотниками, пришедшими с pp. Амур и Сунгари, предками маньчжу-ров. Когда правители династии Сев. Сун решили выступить против гос-ва Ляо, к-рому платили дань, они заключили союз с чжурчжэнями, рассчитывая столкнуть обе стороны между собой. Однако последние, покорив Ляо, разграбили в 1126 г. Кайфын, жители вынуждены были переселиться на Ю., где основали но-o вый г. Ханчжоу. Со временем чжурчжэни приняли культуру своих подданных, китайцев, к-рые значительно превосходили их числом. Граница с Юж. Суном стабилизировалась. Императоры Цзинь изучали кит. классику и писали стихи на кит. яз. Боевой дух воинов-кочевников был утрачен в процессе оседлой жизни. К 1214 г. бблылая часть их терр., включая столицу Пекин, уже находилась под властью Чингисхана. Однако династия Ц. еще в течение 20 лет правила из Кайфына, пока окончательно не пала над натиском монголов.... смотреть
цзинь [кит.] – мера веса; в Китае около 604,5 г, в Японии – 599,7 г Большой словарь иностранных слов.- Издательство «ИДДК»,2007. Синонимы: династия, ... смотреть
в кит. миф.: 1) Субстанция, заключ. в каждом живом существе. Согл. даосской концепции в момент рожд. человека образуется дух (шэнь), явл. как бы душой, путем соед. идущего извне жизнен. дыхания с субстанцией Ц. Со смертью человека Ц. исчезает. 2) Общее назв. оборотней.... смотреть
ЦЗИНЬ, государство и династия (1115-1234) чжурчжэней. К сер. 12 в. в состав Цзиня входила территория современного северо-восточного и северного районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренняя Монголия (КНР).<br><br><br>... смотреть
ЦЗИНЬ - государство и династия (1115-1234) чжурчжэней. К сер. 12 в. в состав Цзиня входила территория современного северо-восточного и северного районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренняя Монголия (КНР).<br>... смотреть
ЦЗИНЬ , государство и династия (1115-1234) чжурчжэней. К сер. 12 в. в состав Цзиня входила территория современного северо-восточного и северного районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренняя Монголия (КНР).... смотреть
ЦЗИНЬ, государство и династия (1115-1234) чжурчжэней. К сер. 12 в. в состав Цзиня входила территория современного северо-восточного и северного районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренняя Монголия (КНР).... смотреть
государство и династия чжурчжэней в 1115–1234 гг. К середине XII в. в состав Ц. входила территория современных северо-восточных и север ных районов Китая и часть территории современного автономного района Внутренней Монголии.... смотреть
(китайская мера веса, 0.5 кг.) 斤 jīnСинонимы: династия, мера
(кит.) « изначальное семя » ; в даосской натурфилософии
цзинь
Императорская династия, правившая в 317-420 гг. в Южном Китае. Родоначальником династии Восточная Цзинь был близкий родственник западноцзиньского императора Хуай-ди, Сыма Жуй, князь Лантье. В 307 г. он был назначен на должность военного губернатора Янчжоу и Цзяннаня. Прибыв в Южный Китай, Сыма Жуй избрал своей ставкой город Цзянье (Нанкин). Вскоре на севере Китая начались смуты, сделавшие правителя Янчжоу практически независимым. В 316 г. хунну взяли северную столицу Чанъань и пленили императора Мин-ди. При таких обстоятельствах Сыма Жуй принял в 317 г. титул князя Цзинь. Его власть признали все южные районы Китая, расположенные в бассейне Яньцзы и к югу от нее. В том же году пришла весть о смерти императора Минь-ди. Тогда Сыма Жуй провозгласил себя императором под именем Юань-ди. Своей столицей он объявил Цзянье (переименованный в связи с этим в Цзянькан). Основанная им династия вошла в историю под именем Восточная Цзинь. В эти годы весь Северный Китай был завоеван кочевыми племенами, хлынувшими в него со всех сторон и образовавшими на его территории свои "варварские" царства. Южному Китаю удалось избежать этого нашествия, так как река Янцзы представляла в то время фактически непреодолимую преграду для кочевников. Под ее защитой цзиньцы смогли собраться с силами и в последующие годы перейти в наступление против северян. Самое грандиозное столкновение между варварским севером и императорским югом произошло в 383 г. при внуке Юань-ди, Сяо-у-ди. Тогда правитель северокитайского царства Ранняя Цинь собрал для похода в Южный Китай огромную 900-тысячную армию (большую ее часть составляли насильно призванные китайские крестьяне). Цзиньская армия значительно уступала в численности циньской (в ней насчитывалось всего 80 тысяч человек), но южные китайцы были полны решимости отстоять свою независимость, и поэтому их боевой дух был очень высок. Однако сил для того чтобы обеспечить оборону по всей линии границы, у них не было. Тем временем циньский полководец Фу Жун развернул наступление по всему фронту - от северной части Хубэя на западе до Шоучуня на востоке. Его главные силы взяли Шоучунь. Цзиньская армия под командованием Се Ши ожидала врага на южном берегу реки Фэйшуй. Когда на северный берег вышел 250-тысячный авангард Фу Жуна, Се Ши отдал приказ начать переправу. И тут случилось неожиданное - насильно мобилизованные северные китайцы обратились в бегство. Огромная армия Фу Жуна рассыпалась на глазах. Цзиньцы упорно преследовали врага и нанесли ему большой урон. Грандиозный и широко задуманный поход окончился для циньцев катастрофой. После этого на протяжении более чем двухсот лет на севере не существовало достаточно сильного государства, способного всерьез грозить югу. Однако, устояв под внешними ударами, восточноцзиньская династия пала из-за внутренних смут. Вообще государственная организация в Южном Китае с самого начала была слабой. Аристократия, захватившая значительные территории, была очень могущественна и оказывала большое влияние на ход политических дел. При дворе постоянно плелись тайные заговоры; время от времени власть узурпировали влиятельные сановники, принадлежавшие к тому или иному могущественному клану. При Юань-ди все высшие должности занимали представители рода Ван. Глава этого клана Ван Дао был главным советником императора. При Чэн-ди управление перешло к Юй Ляну, родственнику императора по женской линии. Затем в царствование Му-ди произошло быстрое возвышение клана Хуань, который подчинил себе Цзинчжоу и сделался значительно сильнее дома Ван. Дело дошло до того, что в 361 г., после смерти Му-ди, глава Хуаней, Хуань Вэнь, попытался завладеть престолом. Другие аристократические роды поддержали тогда династию Цзинь, и замыслы Хуань Вэня не осуществились. При императоре Сяо-у-ди власть находилась в руках родственника императора Сыма Дао-цзы и его сына Юань-сяна. Время их правления отмечено неслыханными бесчинствами, лихоимством, беззаконными казнями и репрессиями. Дурное управление подорвало авторитет династии и дало повод к новым смутам. Наследовавший Хуань Вэню Хуань Сюань в 402 г. захватил Цзянкан, убил Юань-сяна и отправил в ссылку Сыма Дао-цзы. В следующем году он низложил императора Ань-ди и провозгласил императором себя. Но Хуаней по-прежнему не любили, поэтому удержать власть в своих руках они не смогли. Во главе их противников стал популярный полководец Лю Юй. В 404 г. он выступил с войском из Цзинкоу, напал на Хуань Сюаня, убил его и, истребив весь род Хуаней, восстановил на троне императора Ань-ди. С этого времени реальная власть в империи перешла в руки Лю Юя. Он несколько ограничил своеволие князей и улучшил собираемость налогов. В следующие годы он предпринял два успешных похода на север. В 410 г. цзиньская армия под его командованием уничтожила царство Южное Лян, а в 417 г. взяла Чанъань и разгромила царство Позднее Цинь. Эти земли, впрочем, не были присоединены к Южному Китаю - их разделили между собой варварские северокитайские царства. Однако внешнеполитические успехи способствовали росту популярности Лю Юя, который поспешил воспользоваться этим. В 420 г. он принудил императора Гун-ди отречься от престола и провозгласил императором себя, положив начало династии Ранняя Сун.... смотреть
Цзинь, государство и династия (1115‒1234) чжурчжэней, живших на территории современного Северо-Восточного Китая. Государство возникло в процессе борьбы... смотреть
Китайская императорская династия, правившая в 266-316 гг. Империя Западная Цзинь была основана в середине III в. вэйским родом Сыма. Своим возвышением Сыма были обязаны генералу Сыма И, который в 249 г. низложил регента Цао Шуана и захватил верховную власть в царстве Вэй (см. ВЭЙ (III)). После смерти Сыма И при бессильных императорах из рода Цао в Вэй последовательно правили два его брата - Ши и Чжао. В 266 г., после смерти Сыма Чжао, его сын Сыма Янь сверг императора Юань-ди и сам взошел на престол (это был император У-ди). Свою империю он назвал Цзинь (в истории она известна как Западная Цзинь). Столицей ее остался Лоян. Главным событием в царствование У-ди было покорение в 280 г. южнокитайского царства У. Это было чрезвычайно трудное предприятие, потому что пришлось переправлять армию через реку Янцзы, которая всегда была естественной преградой между севером и югом Китая. С падением У закончился период Троецарствия и весь Китай вновь объединился под властью одной династии. Однако объединение это с самого начала не было особенно прочным. Стараясь укрепить императорскую власть, У-ди возвел в княжеское достоинство более двадцати своих родичей и роздал им много областей в удельное владение. Вначале князья управляли полученными уделами из столицы, но в 277 г. им было разрешено выехать в свои владения. Располагая собственной территорией, войском и имея право самостоятельно подбирать чиновников, они очень быстро усилились. При жизни У-ди (который, несмотря на беспробудное пьянство, все же был самым деятельным и способным из всех западновэйских императоров) они еще не смели помышлять о независимости, но подняли голову сразу после его смерти. В 290 г. на престол взошел сын У-ди, Хуэй-ди. При нем наступило открытое господство аристократии. Все князья соперничали друг с другом в богатстве, купались в безумной роскоши и без счета сорили деньгами. Император был человеком недалеким и слабовольным, приближенные манипулировали им как хотели. Самостоятельно править он не мог и отдал власть в руки своего министра Ян Цзюя. Тот был человеком способным, однако он не сумел поладить с женой Хуэй-ди - жестокой и своенравной императрицей Цзя. Она подговорила чуского князя Вэя убить Ян Цзюня и вручила бразды правления жунаньскому князю Ляну. Затем императрица подбила Вэя убить Ляна, после чего казнила Вэя, обвинив его в совершении убийства с целью захвата власти, а заодно умертвила и наследника престола Сяма Юя. Эта чреда беззаконий послужила поводом к восстанию знати, известному как "мятеж восьми князей". Князь Лунь из Чжао, князь Цзюн из Ци, князь Ин из Ченду, хэцзяньский князь Юн, князь И из Чанси и дунхайский князь Юэ выступили против мятежников, но потом перессорились и начали междоусобную войну. Распря продолжалась в течение всего царствования Хуэй-ди и закончилась только в 306 г. Страна, еще не оправившаяся от смуты времен падения династии Хань, была вновь разорена и ослаблена. Особенно пострадали северные районы страны. Из-за голода и неурожаев отсюда начался массовый отток населения на юг. Многие северные провинции совершенно обезлюдели. На земли, прежде принадлежавшие китайцам, хлынули из Монголии, Маньчжурии и Тибета кочевые племена хунну, сяньби, цзе, ди и цян. В последние годы правления Западной Цзинь они уже составляли во многих северных провинциях большинство населения. Но дело этим не кончилось - воспользовавшись благоприятной обстановкой, кочевники вторглись на Центральную равнину, в междуречье Янцзы и Хуанхэ. Первыми сюда пришли хунну и цзе. В 304 г. хуннский шаньюй (правитель) Лю Юань захватил Цзогочэн (уезд Лиши провинции Шаньси) и принял титул князя Хань. В 311 г. хунну захватили цзиньскую столицу Лоян. При штурме этого города было перебито до 30 тысяч китайских солдат, а во время грабежей хунну вырезали еще до 30 тысяч мирных жителей и увели в плен цзиньского императора Хуай-ди. В 313 г. он был убит. На престол взошел Минь-ди, избравший своей столицей Чанъань. В 316 г. хунну взяли штурмом и этот город. Минь-ди сдался на милость победителей. В 317 г. после многих оскорблений и унижений он был умерщвлен. В следующие годы конные войска западных и северных варваров широким потоком хлынули в Северный Китай и подвергли его жестокому опустошению. Вся страна вплоть до реки Янцзы была завоевана кочевниками, создавшими здесь свои царства. Империя Западная Цзинь прекратила существование.... смотреть
Цзинь, Западная (Western Jin) (265-316), династия, на короткий период объединившая Китай после периода Троецарствия. Основателем династии был Сыма Янь, полководец вэйского царства. Он попытался лишить власти господствовавшие в стране семьи, но после его смерти в 290 г. между наследными принцами началась борьба, в рез-те чего центр, пр-во утратило реальную власть. В стране наступил хаос, усугубившийся нашествием сюнну, к-рые опустошили Лохан (311) и Чанань (316). Один из принцев Сыма Яня основал в юго-вост. царстве У династию Восточная Цзинь (317- 420), но и она не сумела централизовать власть. В этот период значит, расширилась колонизация Юж. Китая Ханьским Китаем.... смотреть
Цзинь Син-фу, прозв. Жэньшань сяньшэн ("учитель с горы Жэньшань"). 1232, Ланьси (совр. пров. Чжэцзян), - 1303. Философ-неоконфуцианец, представитель "учения о принципе" (ли сюэ). Учился у Ван Бая. При дин. Сун служил в канцелярии историографии, после воцарения монг. дин. Юань (1271) отказался от службы, посвятив себя лит. занятиям. Осн. соч. - "Шан шу бяо чжу" ("Коммент. с таблицами к "Книге преданий"), "Лунь юй цзи чжу као чжэн" ("Исслед. свода коммент. к "Суждениям и беседам"), "Мэн-цзы цзи чжу као чжэн" ("Исслед. свода коммент. к "Мэн-цзы"), "Тун цзянь цянь пянь" ("Предваряющие главы к "Всеобщему зерцалу"), "Жэньшань цзи" ("Собр. [произв. учителя с горы] Жэньшань"). Особое внимание уделял учению Чэн [братьев]- Чжу [Си] школы о "единстве принципа и различении особенного" (ли и фэнь шу), доказывая взаимообусловленность единого структурообразующего "принципа" (ли [1]) и множественных выражений "особенного" (шу [5]). Определял "сердце Неба и Земли" (тянь ди чжи синь) - средоточие благих потенций Вселенной как "гуманность" (жэнь [2]) и одновременно - как "дао, к-рое рождает порождающее", т.е. обусловливает возникновение вещей и явлений. Компоненты филос. дихотомии "знание - действие" (чжи - син) рассматривал как взаимодополняющие (взаимостимулирующие) процессы, первым сформулировав тезис о "совпадающем единстве знания и действия" (чжи син хэ и). Считал необходимым применение мудрости конф. канонов, прежде всего "Четверокни-жия" ("Сы шу") и "Шести канонов" ("Лю цзин"), в науке управления наряду с историч. прецедентами. Прокомментировал и дополнил подготовленный Чжу Си сб. "Шан шу цзи чжу" ("Свод коммент. к "Книге преданий"). Считал "Шу цзин" осн. источником по древней истории, но сомневался в аутентичности нек-рых глав. Сюй Юаньхэ ... смотреть
система землепользования в Др. Китае. Др.-кит. источ. дают противоречивое описание Ц. т. По мнению кит. философа Мэн-цзы (ок. 372 — 289 до н.э... смотреть
Цзинь, царство в Древнем Китае (11‒4 вв. до н. э.). Находилось на территории современной провинции Шаньси. С 632 по 546 до н. э. ‒ одно из сильнейших д... смотреть
7.1895, Чанша пров. Хунань, - 10.1984, Пекин. Философ и логик. Учился в политехнич. ин-те Цинхуа, в Пенсильванском и Колумбийском ун-тах США (1914 - 20), где получил степени магистра и д-ра, Англии, Германии, Франции и Италии (1921 - 4). После возвращения в Китай в 1925 - проф. и декан филос. ф-та ин-та Цинхуа и Объединенного ун-та Юго-Запада, директор Ин-та лит-ры. С 1952 - декан ф-та лит-ры и проф. филос. ф-та Пекинского ун-та, с 1955 - чл. отд. филос. и обществ, наук АН Китая, зам. директора Ин-та философии, пред, и почетный пред. Кит. об-ва изучения логики, член ВАК Госсовета, ПК ЦК Демократич. лиги Китая, Всекит. комитета НПКСК. Чл. КПК с 1956. Филос. система Ц.Ю. сложилась в 30-е гг. под влиянием идей классич. (Д. Юм, И. Кант) и совр. зап. философии (Б. Рассел, неореализм, аналитич. философия). Нек-рые исследователи подчеркивают влияние на Ц.Ю. взглядов англ, неогегельянца Т.-Х. Грина, политологич. учению к-рого была посвящена докт. дис. Ц.Ю. Онтологич. аспект филос. взглядов Ц.Ю. изложен в работе "О дао" (1940). Дао представлено как верховная концепция или высшая сфера философии, общий путь-закон движения реального мира в целом и всего множества образующих его вещей. Посредством категории дао Ц.Ю. вводит метафизич. понятия "форма" (ши [5]) и "возможность" (нэн): "Дао есть форма-возможность". "Возможность" делает каждый конкр. предмет этим конкр. предметом, в категориальном плане она подобна понятию "пневма" (ци [1]) в интерпретации неоконфуцианства 11 - 16 вв. или "принципу/закону" (ли [1]) в совр. метафизич. системе "нового учения о принципе/законе" Фэн Юланя, а также "материи" Аристотеля. Атрибуты, еще не реализовавшиеся в мире, содержит в себе "форма", существующая в неразрывном единстве с "возможностью". Реальный мир неисчерпаем в пространстве и времени. Предел "прошлой бесконечности" именуется "Беспредельным" (у цзи)- это "небытие" (.V [1]), породившее все вещи. Непрерывно изменяющийся мир движется к "Великому пределу" (тай цзи), содержащему "истину, лобро и красоту". Гл. положением гносеологич. теории Ц.Ю. является признание независимого от человека существования реального мира, к-рый не является продуктом чувств или мыслей познающего субъекта. В кн. "Теория знания" (1983), созданной на основе лекционного курса кон. 30-х гг., он доказывает, что субъект познает мир через обработку личным сознанием некой "данности" (со юй), к-рая имеет объективный характер и несет информацию о внеш. мире. "Данность" образует единство содержания познания и его объекта, представления и внеш. предмета или его части. Ц.Ю. подверг критике субъективно-идеалистич. теории познания, в части., теорию "субъективных форм" Б. Рассела. Отмечал двойственную роль абстрактных понятий, обладающих по отношению к "данности" одновременно дескриптивным ("описательно" -копирующим) и нормативным (детерминирующим и упорядочивающим) характером. Различные типы познающих субъектов образуют из "данности" свои специфич. миры, не совпадающие друг с другом. Возможность интерсубъектной коммуникации он объяснял, вводя в свои построения метафизич. сущности ли [1], образующие неизменяющиеся "связки" между различ. видениями общего. Поскольку идеи и понятия, выражающие эти связки, обладают абстрактным и всеобщим характером, они присущи всем типам познающих субъектов. Филос. соч. Ц.Ю. отличают систематичность, акцент на логич. анализе и логич. доказательстве. Его работа "Логика" (1937) открыла путь преподаванию и исследованию дедуктивной, математич. и модальной логики в Китае. После 1949 Ц.Ю. участвовал в написании учебных пособий по формальной логике, защищал ее от обвинений в метафизичности. В начале 60-х гг. он завершил труд "Философия Рассела", содержащий критич. анализ учения Б. Рассела, прежде всего его теории познания. В декабре 1985 в Пекине прошла конференция по науч. наследию Ц.Ю., на к-рой его филос. взгляды были признаны вершиной немарксистской мысли Китая 30 - 40-х гг. В июле 1987 под эгидой Ин-та философии АОН Китая создан "Науч. фонд Ц.Ю.". *Лоцзи (Логика). Б.м., 1937; Лунь дао (О дао). Пекин, 1941, 1987; Чжиши лунь (Теория знания). Пекин, 1983; Лосу чжэсюэ (Философия Рассела). Шанхай, 1988; Дуй цзю чжу "Лоцзи" и шу дэ цзыво пипань (Самокритика по поводу написанной в прошлом "Логики") // Чжэсюэ яньцзю. 1959. №5; Гу-аньюй сысян цзяоюй цзи (Сб. статей об идеология, перевоспитании). Пекин, 1952. **Буров В.Г. Совр. кит. философия, М., 1980. С. 89, 181-4, 277; Ц.Ю. сюэшу сысян яньцзю (Исслед. науч. мысли Ц.Ю.). Чэнду, 1987; Ху Вэйси. Ц.Ю. юй Чжунго шичжэнчжуи жэньшилунь (Ц.Ю. и гносеология кит. позитивизма). Шанхай, 1988; Чжунго чжэсюэ няньцзянь (Филос. ежегодник Китая), 1990. Шанхай, 1990. С. 280 -9. А.В. Ломанов ... смотреть
7.1895, Чанша пров. Хунань, - 10.1984, Пекин.Философ и логик. Учился в политехнич. ин-те Цинхуа, в Пенсильванском и Колумбийском ун-тах США (1914 - 20)... смотреть